Il perdono nasce dalla grazia ricevuta

Questa è la chiave di ogni vera riconciliazione cristiana: il perdono che offriamo agli altri non nasce dalla nostra bontà naturale, ma dalla consapevolezza profonda della grazia immensa che abbiamo ricevuto.
Come ci esorta Paolo in Efesini 4:32, «Siate benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come anche Dio vi ha perdonato in Cristo».
Senza questa comprensione interiore, il nostro perdono resta superficiale, fragile, e spesso si spegne davanti alla prima offesa seria.
Purtroppo la mancanza di perdono non è solo un problema relazionale: è una ferita che tocca direttamente la nostra comunione con Dio.
Quando custodiamo rancore, amarezza o ira, rattristiamo lo Spirito Santo.
Paolo lo dice chiaramente: «Non rattristate lo Spirito Santo di Dio, col quale siete stati suggellati per il giorno della redenzione.
Via da voi ogni amarezza, ira, cruccio…» (Efesini 4:30-31).
L’amarezza non è un sentimento innocuo: è una radice velenosa.
L’autore agli Ebrei ci avverte: «Badate che nessuno resti privo della grazia di Dio; che nessuna radice di amarezza, germogliando, vi dia molestia e per mezzo di essa molti restino contaminati» (Ebrei 12:15).
Quando la radice di amarezza è nel nostro cuore, non resta confinata lì: cresce, si allarga, contamina chi ci sta attorno.
Famiglie, comunità, chiese intere possono essere avvelenate da un solo cuore che rifiuta di lasciar andare il torto subito.
Il rancore è contagioso: avvelena l’atmosfera, spegne la gioia, blocca la preghiera e apre la porta al nemico.
Gesù lo ha illustrato in modo indimenticabile nella parabola del servo spietato (Matteo 18:21-35).Un re condona a un servo un debito astronomico, diecimila talenti, una cifra impossibile da ripagare in una vita intera.
Il servo implora pietà e ottiene il perdono totale.
Eppure, appena uscito, incontra un compagno che gli deve cento denari, una somma irrisoria.
Invece di perdonare, lo afferra per la gola, lo fa imprigionare e rifiuta ogni supplica.
Quando il re lo viene a sapere, è indignato: «Servo malvagio! Io ti ho condonato tutto quel debito perché mi hai supplicato.
Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?».
E lo consegna ai torturatori finché non ripaghi tutto.
La conclusione è solenne: «Così anche il Padre mio celeste farà a voi, se non perdonerete di cuore, ciascuno al proprio fratello».
Dio ci ha perdonato un debito infinito; rifiutare di perdonare un’offesa umana, per quanto dolorosa, è un atto di ingratitudine profonda che porta conseguenze spirituali gravi.Eppure, spesso proprio tra i figli di Dio vediamo questa realtà: divisioni che durano anni, silenzi gelidi in famiglia, rancori non risolti in chiesa.
Il motivo principale è l’orgoglio.
Chiedere perdono richiede umiliazione: significa dire «ho sbagliato», «perdonami», abbassarsi.
L’orgoglio odia abbassarsi. Ma questo non è il volere del Padre. Gesù ci insegna il cammino della riconciliazione:«Se dunque tu stai per offrire la tua offerta sull’altare e lì ti ricordi che il tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia lì la tua offerta davanti all’altare e va’ prima a riconciliarti con tuo fratello» (Matteo 5:23-24).
E ancora: «Se il tuo fratello pecca contro di te, va’ e riprendilo fra te e lui solo» (Matteo 18:15).
L’iniziativa spetta a noi, in privato, con umiltà.
Non aspettare che l’altro faccia il primo passo: vai tu. L’orgoglio blocca la benedizione; l’umiltà la apre.
Spesso chiedere perdono a un fratello o a una sorella ci espone all’umiliazione, e soprattutto teniamo più alla nostra reputazione che a Dio.
Pensiamo: «Cosa diranno gli altri? Sembrerò debole». Ma Dio dice chiaramente di chiarire e rimediare, perché la Sua priorità è la relazione restaurata, non l’immagine che proiettiamo.
In Matteo 5:23-24, Gesù ci comanda di interrompere persino l’adorazione per riconciliarci: questo mostra quanto sia urgente e prioritario.
Tenere alla reputazione più che all’obbedienza è idolatrare se stessi, e Dio resiste ai superbi.
Una cosa molto importante è che non dare grazia agli altri ci blocca inevitabilmente: anche se non siamo abbandonati da Dio, interrompe la Sua presenza manifesta nella nostra vita, e succede proprio come nella parabola del servo spietato, dove il rifiuto di estendere grazia porta a perdere la grazia ricevuta.Più in alto si sale una scala, più una caduta fa male.
L’orgoglio è esattamente così: «L’orgoglio precede la rovina, e lo spirito altero precede la caduta» (Proverbi 16:18).
Più ci eleviamo in posizione, autorità o stima di noi stessi, più rischiamo una caduta devastante se non siamo radicati nell’umiltà.
Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (Giacomo 4:6).

Davide ci mostra la via dell’umiltà reale.
Dopo l’adulterio con Betsabea e l’omicidio di Uria, avrebbe potuto giustificarsi, nascondersi, minimizzare.
Invece, quando Natan lo affronta, esclama subito:
«Ho peccato contro il Signore» (2 Samuele 12:13).
Il Salmo 51 è la sua confessione straziante: «Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua benignità… Contro te solo ho peccato… Crea in me un cuore puro».
Davide si umilia completamente, senza scuse, riconoscendo il peccato prima di tutto contro Dio.
Il Signore lo perdona, lo restaura e continua a usarlo grandemente.
La Scrittura lo ripete: l’umiltà precede la gloria.
«Il timore del Signore è scuola di sapienza, e l’umiltà precede la gloria» (Proverbi 15:33).
Giacomo 4:10 lo conferma: «Umiliatevi davanti al Signore, ed egli vi innalzerà».
Gesù stesso è l’esempio supremo: si umiliò fino alla morte di croce, e per questo Dio lo ha sovranamente innalzato (Filippesi 2:8-9).
Essere umile non significa essere debole; è la via maestra verso la vera grandezza che Dio dona.

Per rendere concreto tutto questo, permettimi di condividere un’esperienza personale che ho vissuto nel passato e da cui ho imparato profondamente, senza cercare di camuffare o nascondere il fatto che errori del genere non si devono commettere, ma anzi, ammettendoli per crescere.

Mi è capitato di sbagliare con un non credente al lavoro: pensavo di avere ragione, e perché ero stato ferito nel passato, avevo paura di essere ferito di nuovo.
Mi sono accorto di aver sbagliato, ma non mi sono creato scrupoli nell’umiliarmi, perché sapevo bene che Dio lo richiedeva al mio cuore.
Si sbagliano anche i servi di Dio – chi dice il contrario, cercando di essere un superuomo, è un orgoglioso e non ha capito bene l’umiltà e la semplicità che chiede il Signore nell’essere come piccoli fanciulli.
Dopo questa umiliazione, chiedendo perdono, la presenza di Dio è piombata di nuovo sulla mia vita: avevo messo un blocco tra me e Dio, e andava rimosso proprio nell’umiliarmi.

In un altro episodio, sempre al lavoro, loro mi hanno ferito dicendo cose veramente brutte e tradendo la mia fiducia.
Perdonare chi ci ha ferito blocca la comunione con Dio se non lo facciamo: trattiene la pace e la gloria del Signore, proprio come nella parabola, dove il servo trattiene la grazia e perde tutto.
Ma là, dopo aver perdonato di cuore, è scesa la pace e la gloria di Dio su di me, perché era stata trattenuta dalla mancanza di perdono.
Queste esperienze, imparate dal passato, mi insegnano che non dobbiamo camuffare i nostri errori o i torti subiti: ammetterli e agire con umiltà rimuove i blocchi, ristabilisce la presenza di Dio e ci rende liberi.
Il perdono, l’umiltà, la riconciliazione sono i segni di una vita trasformata dalla grazia.
Che il Signore ci aiuti a comprendere sempre di più quanto siamo stati perdonati, affinché possiamo perdonare di cuore, estirpare ogni radice di amarezza prima che contamini chi ci sta attorno, umiliarci quando necessario e camminare liberi nella Sua presenza, in pace e in unità.